-
阿赖耶识中污染的种子，最后会达致无漏智慧所现的清净佛境。所以在“唯识”学说中，其探究我们内在心识所缘的“对像世界”的目的，主要是扭转一般人错误的看法，以为在外在世界能找到离苦解脱的方法，接着要引导他们“由...重要性 陈那菩萨在《观所缘缘论》中，为心识所认知的对象下了两个定义：（一）“所缘”－－有形相，能令心识缘此生起相似的境相；（二）“缘”－－有实体，能在经验中呈现时空相。他下这两个定义的目的，是要...
潘爱雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063154610.html
-
知与作为观禅目标（所缘）的行法（sankhara dhamma）。 二、度遍知（Tirana Paribba，亦作审察遍知） 从「思惟智」（sammasana bana）至于「生灭随观智」（...真正名称。 圣道以所缘通达（arammanappativedha，即透彻地面对面知见所缘）透彻知见无为涅盘界。此时，圣道亦彻底断除了遮蔽四圣谛的痴（moha），由于它已断除了遮蔽四圣谛的痴，它亦成就了...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073697.html
-
的奢摩他也提到，修奢摩他时，“所缘”有四，即周遍所缘、净行所缘、善巧所缘、净惑所缘。净行所缘，指的是过去若贪心比较重，要修不净观；若嗔心比较重，应修慈心；若过去无明、痴比较重，...出离心、希求解脱之心，此意乐的强度，要很强很强，不能淡淡的、轻轻的。如《广论》云：“若霞惹瓦说，若仅口面漂浮少许，如酸酒上所掷粉面………&...
雪歌仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342777281.html
-
咱们往下看论文。 此三律者、谓唯具有三种标志：一、无所缘。二、自性。三、果法。 要是因支具备三相了，就是正因，否则就不是。正确的因根据它的作用，我们说有两种，一种我们称之为能立因，一种...表诠的肯定时，就是能立因――自性因或果法因。 “三律”就是因三相。刚才说了因三相，具备因三相的正因，有三种：无所缘、自性、果法。韩老这么说了，别人的翻译都是说三相正因有三种：体不现现因、自体现现因、...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502238032.html
-
学习控制自己的心专注于某一事物，开始时要靠两支拐棍：正念与正知。正念又叫‘所缘’，就是专注的对象，例如佛号，佛像，咒音，甚至小木球等等。要控制自己的心只系念这个正念，叫‘缘于所缘’，而排除一切其他妄念...，借人贪心偷心另有所图而已，要小心。但只要肯下功夫，人人都能学会，也不必要别人给。 修止有两类办法，难易相当：易上手者难实用，难上手者用起来却方便。难易分别就在所缘上。因为凡夫心是生灭心、执着心、能...
越尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592538961.html
-
自己的心专注于某一事物，开始时要靠两支拐棍：正念与正知。正念又叫‘所缘’，就是专注的对象，例如佛号，佛像，咒音，甚至小木球等等。要控制自己的心只系念这个正念，叫‘缘于所缘’，而排除一切其他妄念。作为凡人...心另有所图而已，要小心。但只要肯下功夫，人人都能学会，也不必要别人给。 修止有两类办法，难易相当：易上手者难实用，难上手者用起来却方便。难易分别就在所缘上。因为凡夫心是生灭心执着心能所心，必须粘在个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275639875.html
-
三思。
修止，学习控制自己的心专注于某一事物，开始时要靠两支拐棍：正念与正知。正念又叫‘所缘’，就是专注的对象，例如佛号、佛像、咒音，甚至小木球等等。要控制自己的心只系念这个正念，叫‘缘于所缘’，而排除一切其他妄念，作为凡人，我们百分之百的会有妄念干扰，会随妄念而去，这时要靠正知来觉察，不发现。发现了就要转回到正念上来。这是个功夫，没懒可偷，&...
越尘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001142203.html
-
，其自体必定起四种差别，叫它作四分。分是分限区域的意思，即心心所发的自体生起时，皆变现似所缘和似能缘二相，所变现的似所缘相，叫它作相分（就是对境）；所变现的似能缘相，叫它作见分（就是认识作用）；相见...证知见分所已经分别者的作用。
四、证自证分。自证指前自证分，更确证前自证分的作用叫作证自证分，即是从自证分更起能缘的作用返照前自证分。但证知这个证自证分的作用，仍是自证分，所以第三第四两分，互为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532453892.html
-
地更清楚，体验更深刻后再与人分享。 禅修理论的辨识 问：修习安般念与毗钵舍那二种有何不同？ 答：毗钵舍那和安般念最大的不同是在所缘，毗钵舍那的所缘是究竟法，究竟的真实法；而安般念的所缘是概念，这...阿罗汉果。这是果和利益上的不同。 问：修止、修观差别为何？ 答：修止的所缘有四十个业处，如《清净道论》所说。修止是选择一个业处，一个所缘，心要不断不断地回到业处，回到所缘。修观，也就是毗钵舍那观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334762643.html
-
济群法师答：
佛教各宗派有不同的修证方法。但不论有多少修行法门，基础是共同的，必须由下而上地一步步修习。
皈依，是修行的重要基础。事实上，它不仅是基础，本身也是高不见顶的修行法门，甚至一直可以修到成佛。皈依的修行，是以佛法僧三宝为所缘对象。而整个佛法修行，正是念佛、念法、念僧的修行。如《阿含经》的佛随念、法随念、僧随念，净土宗的即心念佛、即心是佛，禅宗的即心即佛，及很多佛子熟悉的《普...
济群法师
佛教讲究真修实证，请法师开示一下基本的实修方法。|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10090677883.html